夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不五斤等于多少克，五斤等于多少克千克(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四(sì)海之(zhī)在天地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向(xiàng)之(zhī)自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下(xià)的(de)美(měi)好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海(五斤等于多少克，五斤等于多少克千克hǎi)，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往(wǎng)外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论(lùn)大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算(suàn)起来(lái)中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物(wù)中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能(五斤等于多少克，五斤等于多少克千克néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话(huà)是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和(hé)人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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