恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端的。

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恻(cè)隐之心(xīn)仁(rén)之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是(shì)义的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不(bù)忍人(rén)之心”包括四个(gè)方(fāng)面，包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非(fēi)之心。

　　原文：恻(cè)隐之(zh头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀头发长10厘米秘诀ī)心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书(shū)大约(yuē)在(zài)战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之(zhī)父(fù)母(mǔ)也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀之心，非人也(yě);无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是(shì)非(fēi)之心，智陵旁(páng)并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君(jūn)不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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