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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱(ài)情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本(běn)来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无(wú)不是(shì)一个空字，心本(běn)来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)本(běn)性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里树不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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