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念天地(dì)之悠悠的(de)下一(yī)句是什么，念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见(jiàn)古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕(tì)下！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金(jīn)台(tái)，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤(xián)下(xià)士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视(shì)人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写(xiě)于武则(zé)天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊政，常常提出(chū)批评意见(jiàn)，不为武则天采纳(nà)，并曾(céng)一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能实(shí)现(xiàn)，反而受到(dào)打击，这使他(tā)心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通(tōng)天元年(nián好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来)，契丹李尽忠、孙万荣等(děng)好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来攻陷营(yíng)州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军征讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕(mù)府(fǔ)担(dān)任参谋，随(suí)军(jūn)出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次(cì)年兵败(bài)，情况(kuàng)紧急，陈(chén)子昂请求遣万人作前驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武(wǔ)进言(yán)，不听，反(fǎn)把他(tā)降为军曹。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼(yǎn)看报国宏愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等(děng)诗(shī)篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射(shè)洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初(chū)唐诗文革(gé)新人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世(shì)称陈(chén)拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之(zhī)问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维(wéi)、贺知章(zhāng)称为(wèi)仙宗十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好施，慷慨(kǎi)任侠(xiá)，文明元年（684年）举进士，以上书(shū)论政得到女皇武(wǔ)则天(tiān)重(zhòng)视(shì)，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边(biān)塞，对边防事务(wù)颇有远见。

　　圣历元年(nián)（698年(nián)），因父老(lǎo)解官(guān)回乡(xiāng)，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使(shǐ)射洪县令罗(luó)织(zhī)罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其(qí)诗(shī)风骨峥嵘，寓(yù)意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的有《登幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏(cáng)用七(qī)首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句是:独怆然而(ér)涕(tì)下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前(qián)不见古代招贤的圣君(jūn)，向(xiàng)后不见后(hòu)世求才的明(míng)君(jūn)。

　　想到只(zhǐ)有(yǒu)那苍茫天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二(èr)州之(zhī)一，现今(jīn)北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在(zài)今北京(jīng)市大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后世那(nà)些(xiē)重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时(shí)指眼泪(lèi)。

　　赏析(xī)

　　 诗人具(jù)有政治见(jiàn)识和政治才能，他(tā)言(yán)敢谏，但没有被武则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州(zhōu)蓟北楼(lóu)远(yuǎn)望，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧，人(rén)物不同”来抒发(fā)自己“生不逢(féng)时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历(lì)史的长(zhǎng)河，不能不感到人生的短促。

　　天(tiān)地(dì)悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几十(shí)年真如白驹之过隙，转瞬之间就(jiù)消失了。

　　这种(zhǒng)感叹(tàn)既可以引(yǐn)出及时行乐的颓废思想，也(yě)可以引发(fā)加倍努力(lì)奋斗的(de)志气(qì)。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人志士并(bìng)不因(yīn)感到人生短暂而(ér)消缺(quē)尺沉颓唐，反而更加振作(zuò)精神，使自己有(yǒu)限的一(yī)生取得接近无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈(chén)子昂抱着这(zhè)种积极态(tài)度(dù)，所以(yǐ)他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积(jī)极奋发欲有所作为的豪气(qì)，所以才能引起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人生短(duǎn)暂(zàn)，宇宙(zhòu)无限，不(bù)觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱(bào)国(guó)为民之心(xīn)不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之气油然而生，而(ér)长短不齐的句法，抑扬变化(huà)的音节，更增添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽(yōu)州台作一字描写，而只是登台的感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健，是具有(yǒu)“汉(hàn)魏风骨”的(de)唐代(dài)诗歌(gē)的先驱之作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤弱的形(xíng)式主义诗风具(jù)有拓疆开路之功。

　　在(zài)艺(yì)术(shù)上，其意境雄(xióng)浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的自我形象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染力，虽然只有短(duǎn)短四句(jù)，却在人们(men)面前展现了一幅(fú)境界雄浑(hún)，浩瀚(hàn)空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽(kuān)广的(de)宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的(de)古今人事(shì)作为深邃、壮美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗(shī)人(rén)慷慨悲壮(zhuàng)的(de)自我形象站到了画面的主位上(shàng)，画(huà)面顿时神韵飞动(dòng)，光彩照人(rén)。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句是俯仰古今，写出时(shí)间(jiān)的绵(mián)长(zhǎng)；第(dì)三句登楼眺望，写(xiě)空间的辽阔无(wú)限(xiàn)；第四(sì)句(jù)写诗人孤单悲苦的(de)心(xīn)绪。

　　这样前后(hòu)相(xiāng)互映(yìng)照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面(miàn)，此诗(shī)深(shēn)受《楚辞》特别是其中《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟天地之(zhī)无穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来(lái)者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍(cāng)茫(máng)遒(qiú)劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤(shāng)之(zhī)作是由自(zì)己(jǐ)在现实生活中的遭遇(yù)触发的，但是其客观(guān)意义(yì)却远远超(chāo)越了他自身以至他所处(chù)的(de)时代的范围(wéi)，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现在这首诗(shī)里的感伤(shāng)情绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是(shì)一种在对事(shì)业和(hé)人生(shēng)的执着追求中(zhōng)产生的(de)喟叹(tàn)

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