日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没(méi)有这(zhè)么(me)高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家对从中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕(gēng)文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的(de)起(qǐ)源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却(què)不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在(zài)？应(yīng)该是(shì)出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的(de)主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

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放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不(bù)了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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