劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是(shì)什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

　　关(guān)于劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思(sī)是什么以及劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一说的是什么文体(tǐ)，劝百讽一的意思是什么，劝百讽(fěng)一的(de)劝，劝百讽一出处(chù)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什么(me)

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节(jié)俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王之法言(yán)不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为(wèi)准则而对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了自己(jǐ)的评(píng)价认为形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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