春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如(rú)何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其(qí)指导思想与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推(tuī)崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里(l压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用ǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地(dì)方都留(liú)下了(le)足迹(jì)。

　　有(yǒu)十(shí)余(yú)处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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