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成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人的(de)事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地方被起用(yòng)，百(bǎi)里(l五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方ǐ)奚(xī)被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一(yī)个(gè)国家(jiā)，在(zài)内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的(de)贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大(dà)事情，必(bì)须(xū)要(yào)付(fù)出极大的(de)心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信(xìn)息显示，这句(jù)话强调了成(chéng)功(gōng)背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣(zhā)肆(sì)理和身(shēn)体上的训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思是这句话的(de)意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于(yú)担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和(hé)来(lái)自外国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

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