日(rì)本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形(太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在(zài)东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友听(tīng)说后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可(kě)能(néng)，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造(zào)能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人(rén)类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的坟(fén)墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了(le)历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这一(yī)发现(xiàn)是“划时(shí)代(dài)的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的(de)生活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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