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生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了(le)这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句(jù)话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的(de)对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗竖让这样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置的(de)情(qíng)况，例(lì)如问题中的例(lì)子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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