十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天(亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了(le)，所以过(guò)午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于(yú)此六(liù)日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断