徙木立(lì)信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给(gěi)告知了(le)咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为(wèi)了(le)获得(dé)人(rén)们(men)的信赖，就在城门处说(shuō)只需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事(shì)的。

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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信给告知了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就在(zài)城门(mén)处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立典型(xíng)，而使大众服(fú)气的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六(liù)十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不(bù)信(xìn)己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门(mén)，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者(zhě)予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变法前为了获(huò)得人(rén)们的(de)信(xìn)赖，就(jiù)在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出自《史(shǐ)酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未(wèi)布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木(mù)于国(guó)都市南门，募(mù)民有能(néng)徙(xǐ)置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录(lù)用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则(zé)现(xiàn)已齐备，但没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众(zhòng)不信(xìn)赖，所以(yǐ)在国都商场(chǎng)南门立下一根(gēn)三丈长的木杆(gān)，招(zhāo)募大(dà)众有可(kě)以(yǐ)搬到(dào)北(běi)门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没有人(rén)敢(gǎn)去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬(bān)曩(nǎng)昔的(de)就(jiù)赏(shǎng)给(gěi)五十镒(yì)黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北(běi)门酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大，当即赏(shǎng)给他(tā)五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变(biàn)法的(de)）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立信(xìn)一事，而叹吾(wú)国国(guó)民之愚也，而叹(tàn)执(zhí)政(zhèng)者(zhě)之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不(bù)开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美(měi)好吾民也必多(duō)，吾民方恐其(qí)不布此法则，或(huò)布而恐其不生效能，必竭全力以保(bǎo)证之(zhī)，保(bǎo)持(chí)之，务使到达完善之意(yì)图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有(yǒu)不(bù)信之理？法(fǎ)则而不善(shàn)，则不唯(wéi)无美好之可(kě)言，且有(yǒu)损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全(quán)力(lì)以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此份额(é)之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年之记载，而(ér)求(qiú)其利国福民巨(jù)大(dà)之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正(zhèng)殷，举国(guó)疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而(ér)欲打(dǎ)败诸(zhū)国(guó)，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之(zhī)权力，务耕织以增(zēng)进国民之(zhī)富力，尚军功以树国(guó)威，孥(nú)贫(pín)怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而(ér)不信(xìn)？乃必徙木(mù)以(yǐ)立信者，吾(wú)所以知政者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国民之(zhī)愚也(yě)，吾所以知数(shù)千年来民智漆黑国几蹈于消亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼(bǐ)东(dōng)西各答消文明(míng)国(guó)民(mín)闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无(wú)言。

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