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本来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么(me)意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心(xīn)而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物(sì)首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意(yì)思(sī)？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自(zì)寻(xún)烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们(men)写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(z夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物hè)样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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