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方生方死方(fāng)死方生方可方不可(kě)方不可方可(kě)是什(shén)么(me)意(yì)思，方生方死方死方(fāng)生方可(kě)方不可(kě)方不(bù)可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对(duì善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么)静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了(le)事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在(zài)不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化(huà)中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然(rán)是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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